许章润:“双元革命”与现代世界体系

现代中国”构成了现代世界的重要部分,其发育成长启发自并内在于“现代世界体系”的建构进程之中。正是“双元革命”的拍岸浪涛东渐,这才将中国裹挟进地中海—大西洋文明领衔的这一现代世界体系中来,而塑造出此刻这一叫做“现代中国”的家国天下。相应的,作为枢纽文明的中华文明体与政治体的现代成长,已然并必将进一步深刻影响这一世界体系进程。

张广达:王国维的西学和国学

两千年来,中国不是没有内部变乱和屡遭周边势力侵袭的经历,而且内外因素的互动每每导致中央王朝的瓦解。唯独此次际遇大不同于既往:门户洞开、列强环伺,不仅引发了中国社会秩序和政治体制的剧烈震荡,而且历来自我标榜为天下中心的天朝帝国的崩溃预示着中国自身即将被卷入世界体系。面对前所未有的变局,人们遇到了随社会转型而伴生的新旧观念替置的考验。

弗朗茨·卡夫卡生平及作品

弗朗茨·卡夫卡(德文:Franz Kafka,1883年7月3日-1924年6月3日),是奥匈帝国一位使用德语的小说和短篇犹太人故事家,被评论家们认为是20世纪作家中最具影响力的一位。卡夫卡的代表作品《变形记》、《审判》和《城堡》有着鲜明的主题并以现实生活中人的异化与隔阂、心灵上的凶残无情、亲子间的冲突、迷宫一般的官僚机构为原型。以及有着对人物角色恐怖的追求和使角色发生奇异般的转换在小说中都有所表现。

安哥挪罗·布龙齐诺

安哥挪罗·布龙齐诺 Agno­lo Bron­zi­no 1503–1572。蓬托尔莫衰落之后,他最得意的弟子阿尼奥洛·布龙齐诺便成为红极一时的样式主义画家。因性格不同,布龙齐诺对老师的诗意和幻想无动于衷。他的画风可概括为“冷漠”和“生辣”,他的作品素以笔法精致、感情冷漠、色彩刺目著称。

帕米尔贾尼诺

帕米尔贾尼诺 Par­mi­gia­ni­no 1503–1540。师从柯雷乔,样式主义盛期的代表画家。《长颈圣母》可以算得上是集大成之作,它所显示出的扭曲的解剖手法、奇异的色彩和奇特的构成法表明这幅画是被称作风格主义画风中的一幅杰出作品。

高乃依(里昂的)

高乃依(里昂的)Corneille De Lyon,1500–1574 ,丹麦。法国16世纪的肖像画有一个最突出的特点是:人物形象朴素真挚,并不是像意大利画家那样美化对象,也不是像尼德兰画家那样热心于繁琐细节的描绘。高乃依和克卢埃父子正是当时法国画坛的代表人物。

皮尔

皮尔 Pier­re Suble­y­ras, 1699–1749,法国画家,但一直生活在罗马。他绘画的题材广泛,有肖像画、静物画圣彼得大教堂等,最著名的是宗教画。他最出名的作品是圣彼得大教堂的《Mass of St Basil》。

卡纳莱托

卡纳莱托 Cana­le­tto ,1697–1768,风景画史上最伟大的画家。他终生都将热情投注于创作有关威尼斯广场、运河与教学等城市景观的绘画作品,呈现令人惊叹的写实风格。在他的风景画里或是壁而斑驳的豪宅,普照着温暖和金色光芒;或是节庆的人群、繁忙的市民,一幅迷人的威尼斯景象。

中国古代到底有没有科学:争论及其意义

中国古代有没有科学,很大程度上是一个定义问题。在本世纪初那些最先提出中国为什么无科学这一问题的人士心目中,“科学”的定义是相当明确而一致的:“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。上述诸人不约而同都使用这一定义。这个定义实在是非常自然的,因为大家心里都明白科学确实是从西方来的,在中国传统语汇中甚至没有“科学”这样一个词。

田余庆:门阀政治的终场与太原王氏

太原王氏影响东晋政局的时间,是在淝水战后至桓玄之叛的约二十年中。由于淝水战后司马皇室力图振兴皇权和相权,由于太原王氏作为当政的士族已经没有兵权和没有足为时局重心的人物而不同于前此的王、庾、桓、谢诸族,所以太原王氏只能是依附于而无力超越于皇帝(孝武帝)或相王(会稽王司马道子)的权威而起作用,我们可以说,太原王氏居位的门阀政治,实际上是回归皇权政治的过渡的一步,是东晋严格意义的门阀政治的终场。

段德智:奥古斯丁的“我疑故我在”、“我之死”与“爱的伦理学”

奥古斯丁(Aurelius Augustinus,354-430年)是教父思想的集大成者。奥古斯丁早年迷恋摩尼教,后来又醉心于柏拉图主义和怀疑论的着作,最后在批判怀疑论的基础上皈依了基督宗教。以皮浪、艾那西德谟(Aenesidemus)和阿格里帕(Agrippa)为主要代表人物的怀疑主义,与伊壁鸠鲁主义和斯多亚主义一样,都是奥古斯丁时代影响极大的哲学思潮。

段德智:笛卡尔的二元论哲学与“我思故我在”

在近现代主体性思想的研究中,从由笛卡尔开启的大陆理性派哲学到由康德开启的德国古典哲学再到胡塞尔开启的现象学运动无疑是一条最为重要的理论线索。笛卡尔的「我思故我在」、康德的先验哲学和胡塞尔的先验现象学不仅典型地表达了西方近现代的主体性思想,而且也典型地表达了西方近现代思想家从强调「经验主体「到强调「逻辑主体「的历史进程。

风筝断线以后:聊聊八零年代存在主义是一种人道主义